连续几天，司马徽讲解奇门阵法。公孙康讲解内丹的修炼方法。

前世，公孙康看过很多道家书籍。道家是在晋朝、宋朝比较兴旺，传下来的道书比较多。当时，看过就忘了，根本没有记住。现在成就阴神，前世看过的所有书籍，竟然都可以回忆起来。从这个意义上说，他也没有忽悠左慈，的确是现在才想起来。

而徐庶、崔钧和石韬对内丹法，摸着一点门路，却问题更多了。

公孙康跪坐在席子上，宝相尊严。他说：“有四句话，要牢牢记住：思定则情忘，体虚则气运，心死则神活，阳盛则阴消。”

这四句话的意思是：“睡觉之前，必须脑空明澄澈，没一丝思虑。然后敛身侧卧，鼻息绵绵，魂不内荡，神不外游。”

徐庶、崔钧和石韬三人用哪个看师傅的眼光尊敬的看着公孙康。这个时代，是可以有多个师傅的；他们可以跟着司马徽学习奇门遁甲，也可以再拜个师傅学习内丹修炼之法。

比如诸葛亮就有很多师傅，几乎是墨家、法家、兵家、鬼谷子这几脉合作，通力打造出来的。

公孙康又讲授了一首大道歌，是宋代张继先写的。

《大道歌》

朝代：宋作者：张继先

道不远，在身中，物则皆空性不空。

性若不空和气住，气归元海寿无穷。

欲得身中神不出，莫向灵台留一物。

物在身中神不清，耗散精神损筋骨。

神驭气，气留形，不须杂术自长生。

术则易知道难悟，既然悟得不专行。

所以千人万人学，毕竟终无一二成。

神若出，便收来，神返身中气自回。

如此朝朝还暮暮，自然赤子产真胎。

张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。

北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物。

张继先提出“心”为万法之宗，论述心神，无恶与符法的关系，认为人身有“精气、元气、元神”三宝，称只要把握自身的元神即可通天，摈弃他法，是谓“破妄”。

张继先会通祥宗，除继承其家传符箓道法之外，亦兼修内外丹。他认为人之所以轮回于三界，出入于生死，乃是由于“一念萌动于内，六识流转于外”，故须“斋戒以神明其德”，应“慎言语，节饮食，除垢止念，静心守一，虚无恬淡，寂寞无为，收视返听，和光同尘”，使“一直澄湛，万祸消灭”，认为“道不远，在身中”，“神驭气，气留形，不须杂术自长生”，劝来拜受天师秘箓者脱去世网，反求诸己，“俱登道岸”。

司马徽的奇门讲解，也从入门的基础阶段，讲到了具体阵法。

阵法即作战队形的，称之为“布阵”。布阵得法就能充分发挥军队的战斗力，克敌制胜。具体有：

《孙膑兵法·十阵》——凡阵有十：有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有锥行之阵，有雁行之阵，有钩行之阵，有玄襄之阵，有火阵，有水阵。

后两种是特殊战法情况下才使用，一般以方、圆、锥为主。这三种是在打堂堂之阵时用，依兵力，兵士的战斗力，战车的数量不同而定，并没有多少玄机可言，只要队列整齐既可。

锥行阵主攻，将最精锐的车兵放置前沿作冲击用，圆阵主守，车兵置于阵中央。方阵攻守兼备，车兵置于后，保证阵型有足够的厚度和反冲击的力度。

疏阵，数阵是以步兵打车兵的战法，类似于以后的散兵阵，以小股混合步兵依什伍行列独自作战，尤以吴，楚用得多（战车少，倒不是装备不起，是用处不大，水网密集，不适合车兵驰骋）。

雁行阵是弩兵的特殊战术，长处在于加大弩兵的正面远程火力密度；玄襄，钩行则较复杂，除非训练有素，才能运用自如，威力也大，相当于大兵团的兵种配合，以玄襄为例，弩兵在前阵，射完后后撤，车兵在两侧，长戟在中阵，长矛在后阵，讲究的是一浪接一浪的攻击，当时的中原可能只有魏，秦两国能列此阵迎敌。

（《荆轲刺秦》；中有一段秦军攻韩的一段列玄襄阵阵势的场景很好看，黑衣黑甲，战场上一片死寂，各兵种依次出击，很有气势）。

钩行阵则是标准的车兵终极阵法，预先将车兵排在钩的两头，中间放置弩、戟、矛诸兵种，由中间先出动攻击，两侧纵列的车兵出击，戟兵等集群兵种再跟上。

此外，还有林林总总的‘阵”。比如射击时用“云阵”，包围敌军要用“赢渭”阵，奇袭用“阖燧”阵，而向山陵要用“封刲”阵，反正总加起来不会少于20种阵。

此外还有10大阵法：

（1）一字长蛇阵、二龙出水阵、三山月儿阵、四门斗底阵、五虎巴山阵、六甲**阵、七擒七纵阵、八卦阴阳子母阵、九宫八卦阵、十代明王阵、天地三才阵、包罗万象阵。

另有版本：（2）一字长蛇阵、二龙汲水阵，天地人三才阵，四门兜底阵，五虎攒羊阵，六子连芳阵，七星斩将阵，八门金锁阵，九曜星宫阵，十面埋伏阵。

十种阵法变化简述：攻打一字长蛇阵的头或尾，另一头转过来，形成二龙出水阵。中间向前，形成天地三才阵。两头回撤，形成四门兜底阵，互相穿插，变成五虎群羊阵。然后按照六丁六甲排列，即六丁六甲阵。随后一半拉成线（可随意变化），一半如同四门兜底阵一般，即北斗七星阵。环绕一圈，按八卦阵布阵，留八个出口，变成方形，即八门金锁阵。按九宫排列，每格兵将穿插，逐渐如同一体，互相交穿，即九字连环阵。最后变成十面埋伏阵。十阵变化无穷，难以抵挡。

公孙康听到司马徽拿出了一些干货，兴致上来了，干脆来个大赠送，把张三丰的《大道歌》也讲述出来：

张三丰《大道歌》

[明]张三丰著

君今洗耳听吾言，道有先天与后天。

后天渣质为无用，先天一点号真铅。

昧真铅，迷本性，此是修行第一病。

玉清殿上少人行，吾今指破神仙境。

命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。

静功悟性动取药，内有龟蛇颠倒缩。

一阳发动便行动，斡转天关须猛烈。

阴生在午阳坎中，卯酉行持要从容。

斗柄拨轮来紫府，笑迎仙子客黄公。

黄婆宫中会姹女，姹女婴儿自相配。

要筑基，须炼已。炼纯熟，明采取。

蒙师指我一段功，先将九窍关门通。

九窍原在尾闾**，先从脚底涌泉冲。

涌泉冲起渐至膝，膝下功夫须着力。

释氏即此号芦芽，又如虫行又如刺。

过膝徐徐至尾闾，有如硬物来相抵。

方行最上一切功，三段功夫有口诀。

从此三关一撞开，泥丸顶上转将来。

金锁关穿下鹊桥，重楼十二真奇哉。

重楼即名绛宫室，绛宫黄庭有端的。

黄庭一室须要精，精在中间一点灵。

切莫糊涂为隐秘，黄庭便是真玄关。

不识玄关端的处，真铅采来何处安？

君不见，悟真诗，须凭玄牝立根基。

真精既返黄金室，一颗明珠永不离。

又不见《参同》书，状似蓬壶比不诬。

下闭称无上闭有，两孔**法气相须。

从今讲道谈玄理，除此为之都是虚。

关已开，功已积，制剑要明真消息。

镆铆尚且铁为之，何况我剑本来直。

天为炉，地为冶，金水相停切莫野。

子午行功要铸成，能钢能柔能取舍。

剑已全，采真铅，采取鸿朦未判先。

若还采得后天气，只是将他命苟延。

二七时，有真机，神州赤县当求之。

法财两用若求得，就好切思细详别。

粉红云，野鸡色，唇若涂朱肤似雪。

聪明智慧性温良，神光漆采发纯黑。

气清视正步行端，方用中间算年月。

五千四八生黄道，杳杳冥冥生恍惚。

依时采取定浮沉，不可毫厘令过越。

此际须明三日弦，妙在西方庚辛白。

慧剑灵，内心诚，敲竹相通始鼓琴。

天梯宜用不可缺，密密深机哪个能？

海底巨鳌休乱钓，恐惊去了不回程。

炉莫损，候要别，采过后天延岁月。

一个时辰分六候，只于二候金丹就，

尚余四候有神功，妙在心传难泄露。

真铅来，发神火，西到东来先觅我。

运我真汞一点红，相迎相迓成一颗。

过三关，升泥丸，下得重楼入广寒。

又不痴，又不慧，又不醒兮又不醉。

若非遍体便精神，怎得夫妻成匹配？

丹即定，心喜幸，屯蒙两卦朝昏应。

也知沐浴在其中，卯酉之时不宜进。

守城垣，罢战功，增得灵砂满鼎红。

如斯十月功夫足，器皿丹房一撒空。

入深山，抱元一，万事俱空不费力，

寒暑饥劳不可侵。巍巍九载面墙壁，

朝来北海暮瀛洲。忽然功行齐完日，

水府三官算寿年。一封丹书下瑶天，

青鸾白鹤舞翩翩。直至通明封拜罢，

永作长生不老仙。