“可是梁易夫吗？”

的天色已经渐渐昏暗下来，高丽总坛的热气球表演已经散场，看了气球飞天，又听了天道教道人的布道，还捐了一点小钱，领到了《一光明经》和《天道科和实证》这两部天道教经的看客们，大多已经散去。梁崇儒也和几个日本和尚尼姑一起离开了。刚走到繁华热闹的大街上，就听见有个熟悉的声音在唤他的名字。他忙回头一看，顿时就是满脸诧异的表情。原来唤他名字的正是做客商打扮的廖莹中！

“群玉兄，你这是……”梁崇儒慌张地四下看看，他可是陈德兴的死敌——其实陈德兴早就忘记他这个死敌了，也没有在高丽通缉他，当然也不知道他高丽——而廖莹中和陈家父关系可是相当密切啊！

“莫慌，莫慌。”廖莹中枢起一根手指靠在嘴唇上，示意梁崇儒不要声张。“易夫，这几位是……”

“哦，都是日本国的友人。”梁崇儒这话儿听得有点像汉奸，不过嘛……宋日关系一直是不错的，当时的日本就是个崇拜中华化的小兄弟，自己国内还一直乱糟糟的，一帮封建武士没事儿就打架玩儿，对大宋是既没有威胁也没有野心。

梁崇儒又对日本和尚尼姑们道：“在下遇到★一个临安故人，想小叙片刻，诸位可先回客栈吗？”

他说的当然是汉语，此时日本的僧侣和公卿基本上都能说汉语写汉字做汉诗，高级一点的武士也同样精通汉——就好比后世东亚这边有点化的主儿都能来几句英语一样。谁要是一个英字母都不认识，那铁定是盲一只。

和梁崇儒一块儿来的和尚尼姑也都恭敬的向廖莹中行了佛礼。然后便纷纷离开自己去逛街了。这两天刚刚过完新年，江华岛上的年味还没有过去。正是热闹繁华的时候儿。

现在的江华岛商埠和商埠釜山商埠一样，都是由黄家商会牵头的商人自治城市。税收也是承包的，大商埠的市税加上进出口税市舶收入，一共就是每年12万贯铜。

另外，凡是跑中日高（高丽）航线和南海航线的商船，无论什么来头，每年都要根据船舶大小向陈德兴控制的大宋交一遍“船税”，多则2000贯铜，少的也要交300贯铜。取得总贸易司发给的“船税旗”，才能在海上进行贸易。否则就会被北洋舰队南洋舰队拦截——如果是第一次进入南北洋舰队控制海域，该商船会被勒令缴纳“船税”，如果涉嫌“走私”则会被判罚款，如果胆敢抵抗，那就毫不客气的俘虏或击沉！

通过这种近乎于拦打劫的收税方式，陈德兴已经成功的把大宋总贸易司变成了整个大宋最遭人恨，同时又是最来钱的衙门了。

不过在“拦征税”的同时，原来的市舶制却被取消了。不再强买进口商的货物，而是改成按照船型大小统一征税——总之，都是些比较容易操作的收税办法。还是海军和贸易司双头监管，想要偷逃税款的难比之过去市舶司管辖的时候可高了不少！而且。现在掌控总贸易司的是陈德兴，这可是六亲不认的主儿，那些海商无论什么背景。都甭想再逃税了。

因而，这段时间。掌控了海上贸易的的经费还是相当充裕的。

而天道教作为陈德兴贯彻其思想主张的机构，自然也得到了相当多的拨款。而得到拨款的天道教。则一方面大肆招募道人教士，一方面在高丽和南宋大张旗鼓地搞起了宣传，办了不少小报，成天鼓吹什么科迷信思想。

廖莹中和梁崇儒二人刚一走进一间装潢富丽的酒楼，便有伙计递上了一份天道教招募告和免费赠送的《天道报》。

那这报纸和招募告，两个人找了间僻静的包间儿坐下，点了几小菜一壶烧酒，便关上门对饮起来了。

“易夫兄，多日不见，你怎么和一堆倭国的僧尼混在一块儿了？”廖莹中给自己和梁崇儒都斟满了酒，便笑问道。

梁崇儒摇摇手，苦笑道：“别提了……总之是梁某人有眼不识泰山，得罪了陈明王，只能流亡东瀛，依附几个倭僧。人家大和尚知道我在高丽和宋国都呆过，叫我护送几个小和尚小尼姑来探查天道教的事情，我能不来吗？”

原来梁崇儒不敢跟日本人说自己是陈德兴的死对头，那些日本大和尚自然也不知道他和陈德兴的恩怨。

“哦？倭人也知道天道教了？”廖莹中愣了愣，随即一想也就通了。陈德兴的天道教是在高丽创立的，原先的总坛就在江华岛。江华岛上那么多倭商，要不把陈大仙的事迹传回倭国去才怪呢。

“知道了，怎么不知道啊？有不少倭国的商人还入了天道教，回去以后还向他们的公卿和武士传教。要不是日本和尚反对，平安京都有天道教分坛了。不过……看现在的情况，这天道教入倭国是肯定的。”

“肯定？”廖莹中皱眉，“倭人不都信佛么？”

梁崇儒摇摇头，道：“倭人还有神道，各种各样的神有很多……而且倭人素来喜欢模仿我中国，既然我们有了天道教，看上去又挺灵验，他们自然会引入了。对了，群玉兄是为何而来江华岛？莫不是也为了天道教吧？”

“自然是因为天道教！”廖莹中一叹，“同来的还有几人，昨日看了通天球，今日就去开京一游了。”

和廖莹中同来的李庭芝去开京自然不是旅游，而是身负外交使命的。不过廖莹中却不方便细说，只是一句话带过。

“群玉兄，你怎么看这天道教？”梁崇儒问。“这通天球……”

“不是障眼法，肯定不是……”廖莹中顿了下，又道，“不过我还是不相信那个是法术。”

“是问，”梁崇儒道：“天道教自己都说是问了，神仙和咱们凡人的区别就是问大，晓得什么宇宙间所有的问，所以就成神仙了。这个说法……好像就是这么回事儿。只是这神仙的问都是……”

梁崇儒皱起了眉头，吞吞吐吐的没有往下说。他可是吃足了得罪陈大仙的苦头了，不大敢妄加评论了。

“都是小道！”廖莹中倒是不信这个邪，“天道教的道未及大道，不似孔孟之说，直指大道。其道，皆是世间万物之理，乃是格物之理。”

梁崇儒思了片刻，点点头道：“格物之理本是小道，但是天道教要是做大了，小道也就成了大道！”

廖莹中放沉了声音：“这是道统之争！陈德兴要用天道教和儒家争道统！”

……

“明经兄，这陈明王的道，虽说不是大道，但却是可以验证之道……不能验证者，真假难辨，焉知真道。这话说得在理！大道难证，小道易通，得证亿万小道便近似神，能建地上天庭，能治天下大同，能让庶民享物质之丰富。这难道还不如儒家治天下的大道吗？”

同样的夜晚，在紧靠着天道教高丽总坛的一间客栈的上房之内。郭守敬正捧着一本《天道科和实证》赞叹不已。看他的样，俨然是被陈德兴的科神教迷惑了。

陈德兴的科神教在13世纪很有点高低通吃的意思，无知庶民看到各种“科神迹”自然会无比信服，将陈德兴当成大仙来拜。而高端的精英，则会被《天道科和实证》一书所迷惑。这本书上的道理，主要就是科万能——万能了自然就是神了！其次便是实证主义的哲思想，强调感觉经验实验和推演，轻视形而上的那些探究根本大道的哲思想。认为探究根本的通天大道是好高骛远，探究可以实证的亿万小道才踏踏实实的求道做问。如果能得证亿万小道，那无需探究通天大道，也能近似于神，也能让天下大治，也能让万民大同。

而且在《一光明经》中，陈德兴还描绘出了一个理想化的天庭世界，这个世界的物质财富已经到了大丰富，以至于人人都可以得到他们需要的一切物质财富。而这个世界的精神明也到达了至高的境界，人们不是为了取得财富而劳动，劳动本身已经成了第一需求……

而这个理想化的天庭世界不仅存在“想象”，而是可以通过得证亿万小道而逐步实现的——因为科知识是可以转化为生产的，掌握的知识越多意味着生产的物质财富越多，当世人掌握了足够多的知识之后，他们能够生产的物质财富将会达到一个难以想象的程！

而且，陈德兴还拿蛮荒之地靠渔猎为生的野蛮人和相对富庶的江南姓相比——江南所生产的物质财富，要远远胜于整个大蒙古国，究其原因，便是江南之人掌握了更多的知识，并且将这些知识用之于生产。(未完待续。。)