“好的，好的，你们五斗米道治理汉中郡多年，使得小小的汉中郡成为乱世之中少有的乐土，替国家保全苍生数十万，实在难能可贵，国家正需要这样的道！公则，尔是五斗米道的米师，是道中首领，应该熟知五斗米道治理汉中之法，能和吾说说吗？”

收了张卫这个弟子之后，刘协马上就向徒弟打听起了五斗米道治理汉中的方法了。

张卫当然是知无不言了，马上回道：“回禀天家，我五斗米道所治理的地方其实并不止汉中一郡，我道在益州各地一共设立了二十四个治，每个治都一名治头大祭酒和几位祭酒共同管理道中事务，并负责和当地的官吏、大族交涉，以维护徒众的利益。

而在我道完全控制的汉中郡内不设长吏，完全用祭酒治理地方，实行的也是五斗米道的法度”

刘协突然打断了张卫的话，道：“如此说来，在汉中以外的地方，尔五斗米道是和刘季玉任命的官吏共治了？”

他提出的问题可有点敏感了！

张卫苦笑道：“这個米道原本只是帮着益州的官府安抚百姓，顺便协调一下百姓和益州世家大族之间的关系故益州牧老刘使君也是看中了我道的这点用处，才将我兄弟收入门下的。只是后来吾兄成为了汉中之主，又在汉中大肆传道，甚至不再设官治民，而益州其他地方的治头大祭酒也都有扩张势力的想法，所以”

“难怪刘君郎重用你母子，而刘季玉又烧死令堂”刘协一下就明白是怎么回事了，“刘君郎用你们制约益州的大族，而刘季玉是益州大族扶上台的，所以才和你们翻脸！”

“天家圣明。”张卫也颇为无奈，“所以这几年米道在益州除汉中之外的各郡的影响大不如前。”

“只是大不如前？”刘协问，“难道刘季玉也无力剿灭境内的米道？”

张卫摇头道：“中原强如曹大将军者，不也无力剿灭境内的太平道吗？刘季玉乃是暗弱之主，依靠益州大族的拥护取代其兄而自领州牧，事事皆受制于益州大族，而许多益州大族又自恃族大兵强，扶保有功，根本不听他的调遣，他哪里有余力将领内的米道剿灭？

况且在如今的益州，能为寒门庶民与大族争斗的，能救济一下贫苦无依之民的，能为从三辅流亡益州的士族和百姓提供一些衣食的，也只有我们米道我们米道在益州，就是寒门庶民的公道！对于流寓而来的难民也是有恩典。以刘季玉之流，是无法毁我米道根基的。”

刘协的前世虽然生活在一个宗教几乎不参与社会治理的国家当中，但他还是可以理解张卫说的这些事儿因为那个时代还是有许多国家的宗教团体在参与社会治理。

而宗教之所以能参与社会治理，通常就是因为有些国家的封建领主、世家大族太不做人，相比之下神棍还能干点人事儿！

而东汉的社会其实就是那种世家大族一手遮天，而且不怎么做人的社会！

连东汉的天子都要重要宦官来对抗这些世家大族，连曹操、袁绍、刘表、刘备这样的枭雄都受制于世家大族，普通的升斗小民是个什么生存状态就可想而知了——天子还有曹操、袁绍、刘表、刘备好歹是和世家大族一起坐在餐桌上的！而升斗小民是被摆在盘子里的！

而米道、太平道则让底层人民可以反抗世家大族的统治，也可以利用这两个道门抱团取暖，迫使世家大族让步。

这种能为益州平民做一下主，反抗一下世家大族的道门，刘璋这个战五渣怎么可能把他们灭了？

“可是你们五斗米道又为何要帮助益州的庶民和三辅的流民？”刘协接又提出了问题。

“那是因为五斗米啊！”张卫说，“益州的庶民得到我们的帮助，就会入我们的道，会给我们五斗米庶民得了病，则会请我们的祭酒帮他们请祷，病好了他们又会给五斗米作为谢礼。如果病死了，我们就替他们办葬礼，一样可以收米。

另外，我道每年都会祭拜太上老君和土地神，以求五谷丰登，道众也会有进献。

虽然每次都收得不多，但是积少成多之后，还是能让我道发展壮大的！

当然了，我道有了米粮之后也不是都给道中头领花用，而是将之分成三部分，一部分养护道之兵，一部则随时准备拿出来救济有困难的门徒和难民，一部分用来分给道门之中的师、治、祭酒、鬼卒等众。”

刘协一边听一边点头，这个五斗米道搞得的确比太平道好多了。太平道除了喝符水和造反之外，就没别的措施了。而五斗米道则是正儿八经的为徒众和难民服务。

虽然也搞钱抢地盘，但人家做的是长线生意，没打算过把瘾就死。

“那你们在汉中又是如何治理的？伱们收留了许多三辅的难民吧？”刘协接着又问。

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“汉中的三辅难民有数万家定居，加上本地的百姓，总共超过十万户，口超过五十万！”张卫说到这个数字，那是相当自豪啊！

当今乱世之中，别家的军阀都杀人如麻，只有他们五斗米道活人上百万！

后来曹操封张鲁当万户侯，张鲁的后代又混成了张天师，应该就是这时候积的德。

张卫接着说：“我道治理汉中的办法也不复杂，无非就是宽厚公道，教化人心。米道对犯法者都宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。又教民诚信不欺诈，令病人自首其过。还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食三辅难民百余万途径汉中入蜀，得以活命，皆赖此义舍。其中更有数万贫民被义舍所感化，入了米道，都被我道妥善安置在了汉中郡境内。”

“师君果然有仁德，五斗米道也的确有德！”刘协又夸了张鲁和五斗米道几句。

人家的做法是真的好！

如果张鲁不给那些难民饭吃，他们就在汉中作乱抢劫，那麻烦就更大。与其被抢，还不如做善人。结果无论跑去蜀中的难民还是留在汉中的难民，都记着张鲁的恩德。

后来刘璋为了对付张鲁要请刘备入川，而不是用自己的东州兵去打，估计也是因为那些东州兵都吃过张鲁的白食——汉朝的人比较要脸，吃了人家的白食，回头再去砍人家，实在干不出来啊！

另外，五斗米道可以把这些好事都干成，可以把那么多人组织起来，这张鲁的能力恐怕是被后人低估了！

想到这里，刘协笑着道：“看来五斗米道善于治人而不善于修道这样吧，吾有三卷真经，习之可入仙道之门，现在就传给你带回汉中。”

“三卷真经？”张卫一听就来精神了，“不知是哪三经？”

五斗米道正如刘协所言，把汉中治理得很好，还在一定程度上保护了益州其他各郡百姓的利益，可以说是提供了一种牵制世家大族的力量。

但是他们的“道”的确有点问题修什么呢？成仙不可能，治病可能还得靠病人自己好。大道更是没有！

刘协笑道：“一是谈天——谈自然大道，二说地——说的四方大地，三转生——说的人死之后。虽然这三卷真经上的道都很浅，但足以使五斗米道之众入我仙道之门了。”

他说的“自然大道”，其实就是简单的数理化。而“四方大地”则是世界地理——你要殖民开拓，得先知道地球长啥样吧。而转生当然就是转世投胎那一套了——和巴拉特婆罗门的那套躺平等转世可不一样，得努力奋发，才能为下辈子积攒个好一点的开局！

属于是相当经济的宗教观！

这三卷真经加在一起，就能把仙道推广出去了。这个“经”不能太难了，要不然大家读不懂啊！

刘协接着吩咐：“孔明、仲达、士元，去取三卷真经授予公则和元放！”

不仅张卫得到了“真经”，连左慈都取到经了！

“唯！”

诸葛亮、司马懿、庞统三人答应了一声，就起身去拿“真经”了。

看到诸葛亮、司马懿等人出去了，刘协又对张卫道：“公则，令兄张师君不用官吏治汉中还是有些不妥的。道可以帮助官府治理百姓，但不应该取代官府要不然早晚会变得和官府一样！吾的意思，他还是应该当汉中太守，同时也要恢复汉中的各级官吏。”

“天家，家兄以师君身份治汉中实属迫不得已，”张卫大喜道，“因为他并非朝廷官员，也不是汉中太守是老刘使君派他去杀死了原本的太守，才得到汉中郡的”

说到这里，张卫忽然觉得不大对，杀死朝廷命官好像也是造反啊！会不会被雷劈？

“公则，苏太守之死是刘君郎让令兄做的，令兄只是听命而已！”刘协笑道，“至于汉中太守吾马上下旨委任他！”

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